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第0002章 食色名利（第2页）

观一杯绿叶的深浅，嗅一缕清淡的茶香，品四季韵味，悟前生今世，能得片刻的心素以及潮起潮落。

不经意间，年轻人的一举一动显得分外潇洒。

早年丧偶的船娘立时眼睛一亮，更坚定了与君“风流一度”

的念头。

同样的，年轻人的目光也渐渐坚定，因为他现在的家世，现在的环境，都令他对于古代有了崭新认识。

从前，他也始终认为大明是亡自党争，对东林党深恶痛绝，衍伸下来对古代的文人非常厌恶，认为他们只知道读死书，空谈误国。

这些日子下来，却发现固然朝堂上有党争，儒家名人喜欢谈经论道，但是身边亦有一批积极关注国计民生的文人，这些知识分子非常喜欢时时留意日常生活中的琐碎小事，找到基于他们自己生活经验的日常生活的小窍门，然后将这些记录下来，一点点的推动着社会的向前发展。

年轻人认为此乃整个社会逐渐世俗化的一大趋势，比如二十年前的自家，听长辈说那时候伦理纲常几乎贯穿于家里的每一个角落。

一门之内，父子兄弟与长幼尊卑之间，泾渭分明，各有条理，正所谓一日之饮食起居、动静语默，都要谨守着儒家“中正”

的原则，一丝一毫不能违逆。

仅仅二十年而已，自家的规矩观念却发生了有趣的变化，大概是身处于经济最发达的江南中心，传统齐家开始向着治家的方向转向，也就是说家族也不想过清贫的生活了，各阶层都不愿再过清贫乐道的日子，富足安康成了每个人的追求。

观一叶而知秋，整个社会正处于享乐主义的大气候下，以前儒家讲究戒声色货利，佛家讲究戒色声香味，道家讲究戒酒色财气，现在全变了，大有一切向钱看的架势。

或许可以批评明朝在走向奢靡堕落，但现在的人怎么能知道未来呢?怎么能预知满清进了关呢?

享乐主义并没错，甚至可以说是儒家的核心观念，也是中国传统文化的核心观念，即天下为已任，死而后已的大担当;乃是希望老人有衣有食，黎民不饥不寒的大理想境界，并视为儒家自己的一大快乐，所以人人乐见经济发达。

年轻人的家族属于“吴江”

文派，与知名的公安派一样，追求的是一个人如果身处于繁华之中，还能做到不忘清净之乐，或者说处于寂寞之中，却又能断绝繁华之想，这才是真正的“上根之器”

，可惜太难做到了。

反正年轻人自知自己就万万做不到，赚钱了就得享乐啊!俗的一面无非喝酒吃肉，大屋大院，有几个二八佳人作伴;雅一点收藏一些古董书画，弈棋弹琴，名山胜水的走走，过一辈子清闲舒适的生活。

这方面他很推崇务实派文人的观点而不是吴江派，所谓达道之士会完全忘情于“食、色、名、利”

。

他认为圣人对声色名利这四个字，绝不可以将之曲解为“货财不入手，声色不入耳目”

，而是应该順自然而当为，不营心于声色货利之中。

当然这观念他在家里提都不敢提，因为与继承了宋儒的吴江派大相径庭，甚至已经太过离经叛道了。

“风声雨声读书声，声声入耳;国事家事天下事，事事关心。”

虽然这首东林书院的名联还未问世，但是这观念早已是千百年来江南读书人的共识。

遥想当年太祖皇帝大肆杀戮功臣官员，一时间朝堂官场人人风声鹤唳，不过朱元璋对于读书人倒是十分体恤爱护，一批批的寒门之子因国家的资助鼓励，发奋读书，一批批的走向官场，而在野的士林则一代代以抨击时政为己任。

有意思的是帝王行为稍有不慎就会被整个士林骂的狗血喷头，成名的读书人自己却往往以游戏放荡为倜傥，挥金挟妓为风流，酗酒骂人为风尚，自谓“无损于名声也。”

年轻客人的目光一会儿清亮，一会儿迷惘，正如同他现在的遭遇一样，时时刻刻充满着不确定性。

横跨在水面上的一座座石桥历经千百年的岁月，沉淀出深深的婉约，令人恍惚古诗中的画面浮现眼前。

那穿着素净撑着油纸伞的柔美身影，一步步从巷子深处走来。

精致的窗户内，袅袅的香气萦绕，无视船娘骚扰的青衫客想象着里头的丽人，轻轻抿一口清茶，唇齿留香。

忽然，空灵幽静的古琴音响起，顿时令对未来感到焦躁的青衫客一颗心逐渐地沉静下来。

安静的小镇，水乡的剪影在房檐下洒落，风吹过，带着暗香。

摇船的船娘穿着蓝印花布小袄，蓝色的裙子，鬓角戴着红色的纱花，一船二人各自神态悠闲的划着小船缓缓而行，婉转悦耳的吴侬软语随着清澈的水流一起荡漾到远方··

美，不过如此。

“客官，不远处有一处僻静没有人家的水坞，可愿前去一观吗?”

说着话的船娘冲着回首的青衫客妩媚一笑，习惯性的举手拢了拢耳边散乱的发丝，目光如星。