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三 乡间旧俗（第2页）

那时候，下面的荒原，只是一片广大的深渊，跟他们站立的那块地方并不是一体，因为在强烈的火光下，他们的眼睛对于火光达不到的深坑低谷，一概都看不见。

固然有的时候，比平常更有劲的火焰，会从柴垛上，发出箭一般的火光，像传令官①似的，投到坡下远处一片灌木、野塘、或者白沙上，使这些东西也反映出金黄的颜色来，一直到一切又都沉入了黑暗之中。

那种时候，那整个混沌窈冥的现象，就是那位超逸卓越的佛劳伦萨人，在他的幻想中，临崖俯瞰所看到的林苞②，而下面空谷里呜咽的风声，就是悬在林苞里面上下无着那些“品格高贵的灵魂”

，抱怨呼求的声音③。

①传令官：从前，特别十八和十九世纪，两军交战，主帅都在军队后高地上，观察指挥，传令官都跟在主帅身边，遇有命令传送，当然要迅速，故传令官便须从高岗上急急直往山下跑去。

（通译随从武官或参谋。

）

②佛劳伦萨：意大利名城，佛劳伦萨人，指但丁而言。

英国翻译家卡锐（）译他的《神曲》，就管它叫做《但丁的幻想》。

在地狱最外一层的地方叫做林苞。

里面所收容的，是耶稣降生以前那些善人的灵魂，和下生后没受洗礼就死去的小孩。

《神曲》《地狱篇》第四章第七至第十一行说，但丁到了一个地方，睁眼一看，“只见我站在一个巨壑的边崖上，我下面是一个可怕的深渊，里面发出无数怨叹的声音，又黑又深，并且有云笼罩；我的眼睛，怎么也看不见它的底儿，也分不出一切别的东西。”

③“品格高贵的灵魂”

，抱怨呼求的声音：《神曲》《地狱篇》第四章第四十行（卡锐译本）以下说：“……我知道，在林苞里，拘了许多许多品格高贵的灵魂。”

以后接着说，林苞里面，有希腊诗人荷马、哲学家苏格拉底、柏拉图等，罗马名人凯撒、布鲁特等。

哈代这里引用的“”

是卡锐译本里《地狱篇》第四章第四十一和四十二行的译文。

那一章的第二十六行以下说：“在那个地方，我只听得，叹息的声音，让永存的大气都颤动。

这种声音，本不是由于酷刑，只是由于那群无数男男女女、老老少少的愁苦。”

“上下无着”

：居于林苞之鬼魂，上不能享天堂之福，下不能受地狱之罚，故云“上下无着”

。

这些老老少少，好像一下又回到了太古时代，把这块地方上从前看惯了的光景和事迹，又扮演了一番。

不列颠人①在那个山顶上焚烧尸体的柴垛留下来的灰烬，仍旧像新的一样，一点儿都没动，埋在他们脚下的古冢里。

很早以前举行葬礼的积薪发出来的火光，也和现在这些祝火一样，曾照耀到下面的低原之上。

后来乌敦和叟儿②的节日，也在这个地点上点过祝火，并且也很兴盛过一阵。

实在讲起来，我们都很知道，现在荒原居民所玩赏的这种祝火，与其说是民众对于火药暗杀案③的感情表现，还不如说是祖依德的仪式④萨克森的典礼，混合揉杂，一直流传到现代。

①不列颠人：在四四九年以前，现在的英国还没有被盎格鲁人、撒克逊人侵略占领的时候，住的是一种叫作不列颠的人民。

本是凯尔特人的一支。

但哈代用不列颠人概括称史前期居于现英国之民族（如他用凯尔特人一词一样）。

不列颠人，据发掘之墓冢，或有骨灰，或无骨灰，而以骨骼为多。

但希腊、罗马诗中．则有火葬详细之描写（如《伊里厄得》第三十三卷）。

而《伊尼以得》所写则或火葬，或土葬，但以前者为多。

凡火葬，骨灰盛在器皿里埋于冢中，所以下面说尸骨余烬，埋在冢里。

②乌敦和叟儿：盎格鲁人和撒克逊人的神；也是所有日耳曼民族的神。

乌敦是战神，也是道路、疆界的保护者；字是他创造的；同时每一个部落，都说他是他们王室的始祖。

叟儿是雷神和雨神。

盎格鲁人于四四九年开始征服不列颠，于五九七年开始传播基督教，在这期间，还信原来的神，此处所谓“兴盛过一阵”

，即指此时期而言。