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“商人怎么了?所谓士农工商,商人排在最后。
须知无农不稳,无工不强,无商不富。
没有粮食,不仅是饿死人的问题,百姓就要造反,这当然是最重要的,有道是:有粮在手,心中不慌。
工,就是百工,没有铁匠,就没有铁制农具,没有士兵手中的兵器,没有战马的马蹬,没有石匠,没有人修路筑桥盖房,没有织户,何来诸位身上衣?更何以谈治国?商,这是一个大有可为的伟大的事业。
在你们读书人的眼里,商人不事生产,贱买贵卖,投机取巧,一无是处。
这大错特错了,这里面可是大有学问了。
你们别瞪眼看着我!”
“这是积累与消费之间的关系。
所谓积累,比如我每年养羊百只,当粮食自用。
消费就是你们三位中原的汉人不吃米面了,改吃羊了。
我的管家耶律文山是商人,他将我的羊卖给你们,可是你们还觉得太少,他就回头找我再多买一些,我觉得不过瘾,因为有利可图啊,所以来年春天我就会养二百只三百只。
蒙古大汗觉得他亏了,因为我多养了羊,他觉得他应该向我多收税,而我的管家贩卖羊只,要经过他派人把守的关隘,也要交过路钱。
这一来二去,蒙古人也赚了,正所谓国强民富是也。
而你们中原的铜钱或者粮食、丝稠就成了蒙古人的财产,这个道理很简单吧?”
“商人穿绸布足丛袜,有辱斯文,你们酸书生只是吃不着葡萄说葡萄酸。
见过葡萄吗?李太白有诗曰:葡萄美酒夜光杯。
士排在前面,并且在士人中择人做官,这样读书人就永远掌握话语权。
所谓上下有序,可见一斑。”
“要是将商人利用得好,利国利民。
朝廷多收了商税,并不会让百姓都去经商,因为今年茶贵了,明年可能就有更多的人种茶,这样种粮的人就少了,又引起粮价上涨,那么后年就可能是有人转而多种粮食了。
关键是,朝廷如何去治理生产,劝农稼穑。
怎么办?比如朝廷要适当储存一些粮食,粮贵时,输出以平抑粮价,粮贱时,就买入。
再说,朝廷有了钱,就可以强兵,可以与农休息,可能修路疏渠,可以扶危救困,这都是学问,光靠读死书的人,如何懂得这些?文景之治时,据说国库之听拴铜钱的绳线都腐烂了,这是不对的,重要的是投资,扩大内需与外需,钱能生钱。
看,你们受打击了不是?”
“此乃经时济世之学,谓之曰‘经济学’,这是我命名的,你们不要跟我抢冠名权!
你们可别以为读一万遍四书五经就可以治国。
那赵普不是说,半部论语治天下吗?嗯,又是一个姓赵的!
我不是对儒学有意见,儒学可以脱蒙昧,教化百姓,让百姓知礼仪等等,可是用来治天下就太不足了,汉以来实行尊孔之制,因为读了儒学,就会上下有别,长幼有序,所有寒窗苦读当了官的,只知要忠于朝廷忠于王事,没多少人会一心想着当皇帝,这样皇家人就放心了。
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