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据《十诵律》记载,提婆达多:“出家做比丘,十二年中善心修行:读经、诵经、问疑、受法、坐禅。
尔时佛所说法,悉皆受持。”
《出曜经》中则说他:“聪明广学”
,“十二年中,坐禅入定,心不移易,诵佛经六万。”
“于佛法中,信敬心清净。”
然而经过十二年的苦修,提婆达多仍未证入“阿罗汉”
果位,因为他的内心深处,始终潜伏着“贪、嗔、痴、慢、疑”
的种子,这些种子虽然暂时被压抑,然而在遇到足以引发其滋长的因缘时,还是会开出有毒的花,结出有毒的果来。
提婆达多向往“神通力”
,他认为大家之所以尊敬佛陀,就是因为他有神通。
其实他不知道,佛陀受人尊敬是因为有般若智慧,是以伟大的人格来感化一切众生,这与神通无关。
然而提婆达多的心被无明遮蔽,无论如何都想不到这一层。
提婆达多向佛陀乞求神通之道。
佛陀很清楚自己这位堂弟的性格,因此回答他道︰“你拥有神通又有什么用呢?修行最重要的是修心,启迪内在的智慧,觉悟宇宙人生的真理,这才是使自己解脱的不二法门。
神通并不是万能的利器,也无法解脱轮回之苦。”
佛陀甚至委婉地劝他还俗,做在家弟子来拥护佛法,不要在僧团中惹是生非。
但是提婆达多始终不服,他瞒着佛陀去请求舍利弗、摩诃目犍连等大阿罗汉,没想到这两个人也同样拒绝了他的请求,只教他观察佛陀所说的苦、空、无常、无我的道理。
在碰了一鼻子灰后,提婆达多仍不死心,又把目光瞄准了他的亲弟弟——在佛陀身旁担任侍者的阿难。
阿难在佛弟子当中,号称“多闻第一”
,他所听闻的佛法数量之多,为其他弟子所不及。
而且阿难性情温和,当时尚未证得阿罗汉果,对于兄长的求教动机,也未深刻理解,于是便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。
提婆达多得到神通修习法门之后,立即到山林旷野处努力修习,凭借着自身的聪明与坚持,他很快便进入四禅,又由四禅生起了神通力。
原本对佛陀就不敬服的提婆达多,在拥有了神通之后,自信心大幅膨涨,权力欲也随之增强。
他认为自己才是真正的梵行者,理所应当得到大众的崇敬与供养。
于是,他开始向佛陀索取统辖僧团的权力。
佛陀慈和地对他说:“僧团之中人才济济,舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等,人品、学识、修为都在你之上,他们才能继承我的法统,领导我的弟子。
你初入门径,还要虚心向他们学习才好。”
这番话令提婆达多心生嫌恨,便想到了要报负。
摩揭陀国的国王频毗娑罗是佛陀最早的拥护者,虔信三宝。
他的儿子阿阇世却是一个野心极大的人物。
提婆达多施展神通,轻易打动了阿阇世王子,受到王子的供养。
他决定,借助阿阇世王子的力量,达到自己篡夺僧团领导权的目的。
阿阇世王子对提婆达多十分恭敬信任,他在王舍城附近为提婆达多建立了富丽堂皇的僧院,每天以五百车的物品供养。
这样,提婆达多的门下渐渐聚集了很多弟子,他的名望日渐增高。
然而这些“名闻利养”
,反而损害了他的修行,令他将苦心获得的神通又丢失了个干净。
于是他的苦行修养更加精严,我慢心愈发炽盛,更加企求统摄僧众的权力。
他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人时常毁谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子,他本人则开始煽动阿阇世王子发动政变,弑杀父王,篡夺王位,实现他设想中的“新王——阿阇世,新佛——提婆达多”
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