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第4章 渔船银锁与花轿 香港民俗文物中的山海记忆(第2页)

(一)跨海而来的守护符

福佬人是明清时期从福建、广东沿海迁徙至香港的族群,“福佬”

意为“福建人”

传说他们渡海时遭遇风暴,幸得蝴蝶引路才平安抵港,因此视蝴蝶为吉祥象征。

儿童佩戴的珐琅蝴蝶锁便源于这一传说,既为辟邪,也寄托着“破茧成蝶”

的成长祝福。

这件锁连炼的主人是土生土长的蜑家女孩李阿妹。

据她回忆,1938年日军侵占香港时,母亲用陪嫁的银镯熔铸了这枚锁片,锁面上的蓝色珐琅蝴蝶是用碎瓷片磨制而成,“蝴蝶翅膀上的纹路像海浪,母亲说这样海神就会保佑我”

2005年,92岁的李阿妹将锁连炼捐赠给博物馆,成为福佬族群迁徙史的重要见证。

(二)指尖上的海洋美学

锁片长约8厘米,宽5厘米,呈蝴蝶展翅状。

主体以银为胎,翅膀镶嵌蓝、绿、黄三色珐琅,边缘錾刻波浪纹,锁扣处刻有“长命百岁”

四字。

特别的是,蝴蝶触角设计成船锚形状,翅膀边缘点缀珍珠母贝,在灯光下折射出粼粼波光,既呼应福佬人的海洋生活,又暗含“锚定平安”

的寓意。

珐琅工艺在明清时期由欧洲传入广州,经广作匠人改良后形成独特的“广珐琅”

风格。

这件锁片的蓝色珐琅采用“银蓝”

技法,需在800c高温下烧制三次,才能呈现出深海般的幽蓝光泽,工艺难度极高。

(三)族群认同的活体标本

民俗学者通过对比发现,香港福佬人的蝴蝶锁与福建漳州的“长命锁”

造型相似,但更强调海洋元素,如船锚、波浪纹等。

这种变异反映了族群迁徙中的文化适应。

2018年,香港大学人类学系对300件福佬银饰进行研究,发现83%的饰品含有海洋意象,印证了“从耕海到护海”

的文化变迁。

三、红盖头下的山海情:大红花轿

(一)花轿里的社会密码

大红花轿的历史可追溯至明清时期的“十里红妆”

婚俗。

在香港,它不仅是富家小姐的嫁妆,更是平民百姓对美好生活的想象载体。

传说中,新娘坐花轿时需脚踩米袋,意为“代代相传”

;花轿经过桥头要撒铜钱,名为“买路财”

,实则是对海上贸易的祈福——这种将陆地习俗与海洋文化结合的仪式,唯有在香港这样的港口城市才能见到。

博物馆的花轿为清末民初制品,原属港岛“万兴轿行”

轿行老板陈阿水曾回忆:“抗战时期物资匮乏,有人用两担米换租这顶花轿,新娘子坐在里面直掉眼泪,不是难过,是觉得这辈子值了。”

这段口述历史,让冰冷的器物有了温度。

(二)流动的木雕艺术馆

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