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采用分范铸造法,将器身分为腹壁、圈足、耳柄等部分分别铸造,再通过榫卯结构拼接成型。
器表残留的范线痕迹,清晰可见工匠在合范时的精准对位。
更巧妙的是,圈足下的三个兽首小足,既增强了器物的稳定性,又与整体纹饰风格协调统一,堪称实用与审美的完美结合。
三、考古实证:破解申国地望的世纪谜题
1981年2月14日,南阳市北郊砖瓦厂的取土作业意外揭开了一段历史。
当工人挖出两件形制相同的青铜簋时,谁也未曾料到,这两件器物将引发学术界关于申国位置的激烈讨论。
经过考古人员的清理,完整器物被送往河南博物院,残缺者则留存南阳市博物馆,两者铭文内容基本一致,为研究提供了双重证据。
这两件簋的出土,直接挑战了传统文献的记载。
此前,《括地志》认为申国位于南阳宛城区北三十里,而《通典》则主张申国在信阳一带。
中爯父簋铭文明确提到“南申”
,结合南阳周边发现的申国贵族墓葬群,最终确立了南阳作为申国都城的地位。
正如考古学家李学勤所言:“这件簋的铭文,让我们看到了文献记载之外的真实申国。”
与中爯父簋同出的还有一批陶器、玉器,其中一件陶鬲的形制与陕西周原遗址出土的同类器物高度相似,印证了申国与周文化的紧密联系。
这些遗存共同构成了一个完整的考古证据链,揭示了申国作为周王室南方屏障的重要地位。
四、文明坐标:从宗庙重器到文化符号
在河南博物院的“中原古代文明之光”
展厅,中爯父簋与杜岭方鼎、莲鹤方壶等重器比肩而立。
它的存在,不仅是对西周青铜艺术的致敬,更是对中华文明连续性的生动诠释。
从簋身的窃曲纹到铭文的书写风格,从分范铸造工艺到监国制度的记载,这件器物承载着西周贵族的政治理想、家族记忆与艺术追求。
作为国家一级文物,中爯父簋的价值早已超越器物本身。
它是研究西周分封制的重要实物——申国作为周宣王时期的重要封国,其政治结构、军事部署通过铭文与考古发现得以还原。
同时,它也是探讨早期金文书法演变的关键标本——铭文中“申”
“伯”
等字的写法,与周原出土的青铜器铭文一脉相承,为汉字发展史研究提供了珍贵资料。
更值得关注的是,这件青铜器正以全新的方式融入现代生活。
南阳市在申伯公园竖立了中爯父簋的巨型雕塑,将其作为城市文化符号;河南博物院开发的簋形文创产品,让古老的青铜艺术走进现代人的日常生活。
2023年,南阳举办的“申国文化研讨会”
上,这件簋的复制品成为中外学者交流的焦点,其铭文内容更被译为多国文字,成为讲述中国故事的重要载体。
站在展柜前,凝视着这件穿越三千年时光的青铜重器,我们仿佛能看见申国工匠在熔炉前挥汗如雨的身影,听见宗庙祭祀中悠扬的钟磬之声,感受到西周贵族对祖先的虔诚与对家族的责任。
中爯父簋不仅是一件文物,更是一部立体的史书,它用青铜铸就的身躯,诉说着中华文明的源远流长与博大精深。
当我们的目光掠过每一道纹饰、每一个铭文,看到的不仅是一件器物的兴衰,更是一个国家的崛起与传承。
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