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380法统和道统（第2页）
背后的心理是什么？
朱元璋对孟子强烈不满，和其“删孟”
的举动，正是他竭力建立一种“新道统”
的标志。
读中国历史，当代人常会奇怪，传统社会应该是“君要臣死，臣不得不死”
，在君王淫威之下，那时的人们肯定是极度缺乏尊严，天天垂头丧气的，特别是在自尊方面比较敏感的文人，但事实是，除了满清时代，旧时代的士子们似乎并不觉得自己活得有多么窝囊，哪怕要直接面对高高在上的君王，他们也并非总是那么一副谦卑可怜的贱相，自认为该争的也还是要争个不亦乐乎，甚至常常至死方休。
更令人诧异的是，这些“藐视”
君权的狂人，虽然难免结局凄凉，有的要被打屁股，有的会被杀戮，甚至遭遇灭门灭族之祸，但民间的清议，也就是今日所说的“社会舆论”
，还是公然站在他们的一边。
被君权打压甚至消灭了其**的，虽败犹荣，虽死犹荣。
即便是要啥有啥的皇帝，对这样一种状况，也好像没有什么太好的办法。
之所以有这样一种奇怪的现象，就是因为，中国的读书人死扭着“一根筋”
：他们倔强地认为，代表世俗权力的“治统”
在皇帝那儿，而代表意识形态的“道统”
却在我们手里。
这种“治统”
和“道统”
分割的现状让朱元璋愤怒，他雄心勃勃，要将“治统”
和“道统”
合二为一。
朱元璋“删孟”
所暴露的，正是一个因背靠国家机器、手握生杀大权而膨胀者的狂妄，他极欲按照他个人对君王与臣民关系的理解，建立一种“新道统”
。
这种“新道统”
的要害惟在于，哪怕恶法，也是法，即使暴君，也是君，“法”
和“君”
的绝对权威不容丝毫置疑，更不允许反抗。
不仅不准反抗，连消极躲避做一个隐士的自由也是没有的，孔子认为读书人在天下无道时可以做隐士，而朱元璋则执行“不合作则死”
，连这种消极自由也蛮横取消了。
和儒者争夺道统的话语权，朱元璋们肯定是会成功的，不是别的而是因为他们握有权力。
到了清朝的康熙，就更牛了，他径直宣告：“道统在是，治统亦在是”
。
从此只有皇帝才是最大的理论家、思想家，只有圣旨才是判断一切是非曲直的标准，传统儒家在君权之上的道统至此被彻底颠覆。
否则朱元璋别的政策不说，一方面子孙都封王，还有实地，一方面儒生文官**一点就破皮是草——这种不加掩饰的家天下政策，不被文官阳奉阴违彻底搞垮了才怪……
刘白羽提出的把冉魏和东晋并立正统，比孟子非君思想还进了一步，人家孟子非君，还有个前提条件就是夏桀商纣这样残暴的君主，刘白羽非君，连像宋高宗和司马家这种不积极作为的都给非了，实在是要对朱元璋道统和法统合一的最高挑战，要把皇帝和国家两者都要彻底分离了.
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