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第二十九回 证同心姊妹谈衷曲 酬素愿翁媪赴华筵（第4页）

何小姐看了这诗脸上登时就有个颇颇不然的样子倒象陡然添了一桩甚么心事一般；才待开口立刻就用着她那番虚心克己的工夫了忙转念道：且慢！

这话不是今日说的且等闲来和我妹子仔细计较一番再作道理。

读者必然要问：这位姑娘好容易才安顿了她心里又神谋魔道的想起甚么来了？这句话作者可不得知道。

何以呢？她在那里把个脸儿望着格子看她那脸上的神气连张金凤还看不见。

她心里的事情我作者怎么猜得着？你我左右闲在此大家闲口弄闲舌何不猜它一番。

按这书的上文猜了去何小姐同张姑娘正在谈笑看到公子这诗忽然的心下不然起来大概读者都觉得出来。

这诗是为何玉凤、张金凤而作。

那桐卿两字不必讲是凤鸣桐生的两句又暗借一个金井梧桐的典含着一个金字在里头自然是赠张金凤的别号；那萧史两个字不必讲用的是吹箫引凤的故事又暗借一个秦弄玉的名号含着一个玉字在里头一定是赠何玉凤的别号；由此上这位姑娘看了便有些不然起来也未可知。

只是这诗的寓意选词、格调体裁也还不丑便是他三个的性情才貌彼此题个号儿四个字儿也还不至肉麻。

况且字缘名起自古已然千古屈一指的孔圣人便是一位有号的仲尼曰：君子中庸仲尼祖述尧舜仲尼日月也。

一部《四书》凡三举圣号。

私号亦通例也似不足怪何致就把这位姑娘惹得不然起来呢？然而细推敲了去那《四书》的称号却有些道理在里头。

《中庸》两见明明道着孔门传授心法子思恐其久而差也故笔之于书以授孟子。

到了孙述祖训笔之于书想要垂教万世既不好书作孔大司寇、孔协揆更不得书作夫执御者鲁人之子难道竟书作大父曰：君子中庸；家祖祖述尧舜不成？如是除了称号没得称的只得仲尼长仲尼短了。

《论语》一见是子贡见叔孙武叔呼着圣号谤毁圣人因申明圣号说这两个字啊如同日月一般谤毁不得的。

此外却不曾见子思称过仲尼家祖却也不闻子贡提过我们仲尼老师。

至于孟子那时既无三科以前认前辈的通例可遵以后贤称先圣自然合称圣号。

此外和孔夫子同时的虽尊如鲁哀公他祭孔夫子的诔文中也还称作仲尼。

然则这号竟不是不问张、王、李、赵长幼亲疏乱叫得。

降而中古风雅不过谢灵运勋业不过郭子仪也都不听得他有个别号。

然则称人不称号也还有得可称。

便是我作者也还赶上听见旗籍诸老辈的彼此称谓。

如称台阁大老张

则张中堂李则李大人；遇着旗人则称他上一个字也有称姓氏的如章佳相国富察中丞之类。

但是个大父行辈则称为某几太爷。

父执则称为某几老爷。

平辈相交则称为某老爷。

至于宗族中只有大爷叔叔哥哥兄弟的称呼；即使房分稍远也必称某几大爷叔叔家的几哥哥几兄弟从不曾听得动辄称别号的。

旧风之淳朴如此。

到了如今距国初进关时节曾不百年风气为之一变。

旗人彼此相见不问氏族先问台甫怪极；至问了是个人他就有个号但问过他就会记得更怪；一时得了久而久之不论尊卑长幼远近亲疏一股脑子把称谓搁起来都叫别号尤其怪。

照这样从流忘反只恐怕就会有甲斋父亲、乙亭儿子的通称了。

何小姐或者有见于此觉得安公子以世家公子无端的从自己闺阁中先闹起别号来怪他沾染时派过重所以看了那桐卿、萧史的称呼有这番心下不然也未可知。

若果如此这位姑娘就未免有些积虑过远嫉恶过严了。

要知如安公子的好称别号是他为了难了。

怎见得呢？一个人三间屋子里住着两个媳妇儿风趣些卿长卿短罢？毕竟孰为大卿孰为小卿；佳怀些若姐若妹罢？又未免名不正则言不顾；徇俗些称作奶奶罢？难道好分出个东屋里奶奶、西屋里奶奶何家奶奶、张家奶奶来不成？这是安公子不得已之苦衷却不是他好趋时的陋习便是被他称号的人也该加些体谅。

照这等说来何小姐的不悦还不为此。

既不为此为着何来想来其中定有个道理。