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第十六回 纵壑鱼4（第3页）

百里尽染笑道：“非也，非也。

你这话也只说对了一半。

如果说你祖师爷匠心独具，能从陶渊明的诗句之中，运化出一套极其高明的剑法来，确是别出心裁的创新之举，但陶渊明琴尚未张弦，或已得琴中之趣，故而不必抚弹有弦琴，却非他首创，而是由来已久。

《道德经》中说，‘大音希声，大象无形，道隐无名……’何谓大音希声？王辅嗣注解道，‘听之不闻名曰希，不可得闻之音也。

’既是‘不可得闻’，也即是‘无’，正是音乐的本质之美，而非具体的一曲之美。

故而庄子也说‘至乐无乐’，他认为，‘与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐……’天乐这等的天籁之音，当虚己、心斋、坐忘、悬解、破妄，以使自己与物俱化，遇物便了，精神自可得以逍遥无碍。

陶渊明‘抚空器而意得，遗繁弦而道宣’，正是得此真义也，你祖师爷爷亦是由此而有所悟。”

说罢他站起身来，取过长剑，朗声说道：“雪儿，你看好了。

你祖师爷一生孜孜不倦追求剑道，何谓‘道’？佛法言，悟明自性，万法归一；儒家言，存心养性，执中贯一；道家则说，性体圆明，抱元守一。

道者，大而无外，广而无边，无所不有，无所不贯，一无所求，一无所为。”

白衣雪听得热血沸腾，虽不甚明白，却也在心中细细揣思其意。

百里尽染用指一弹长剑，剑身嗡嗡作响，犹如龙吟，说道：“‘道’便落在这个‘无’字之上。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，有从无来，‘无’恰是道的全部和本质。

此套剑法共有九九八十一招，每一招又有九九八十一个变化，可谓应化万千、通达无穷。

陶诗有田园、咏怀、咏史、行役等等，剑法全部从陶诗运化而来，每一招皆以陶诗命名，这第一招便是‘天道幽且远’……”

他一边阐说，一边比划，待得将这一招的各种细微的变化讲解完毕，已是过了两个时辰。

百里尽染收了长剑，问道：“雪儿，你能记得几成？”

白衣雪略一回思，惭腆道：“晚辈愚笨，只……只记得了三四成……”

百里尽染哈哈一笑，伸了一个长长的懒腰，说道：“竟然还能记得三四成？呵呵，睡觉，睡觉，睡上他一大觉，明日醒来，全然忘了才好……”

次日清晨，二人吃早饭时，百里尽染见白衣雪神情恍惚，煮好的鸡蛋尚未剥完蛋壳，便放入了口中，浑然不知其味，不禁笑道：“雪儿，还在想着昨晚的剑法？今日醒来，还能记得几成？”

白衣雪道：“前辈昨晚说，睡上他一大觉，明日醒来，最好时全然忘了。

弟子此时已是忘得差不多了。”

百里尽染斜睨了他一眼，笑道：“哦？全然忘记啦？”

白衣雪道：“是。

前辈昨日的一番教诲，我躺下后又细细思量，祖师爷爷的这套素琴剑法，既是从陶渊明的诗文运化而来，当是极尽其‘但识琴中趣，何劳弦上声’之妙，其妙处在于与敌过招，当淡忘招数，万万不可拘泥于一招一式的毫发不爽，须抓住剑意，弃其形而重其神，舍其末而逐其本。”

百里尽染哈哈大笑，直震得石屋顶上的灰尘，扑簌簌落了下来，说道：“妙，妙！

雪儿，看来昨晚这一觉睡得很好，很好！”

白衣雪道：“我也不知解得对不对，还请前辈指教。”

百里尽染伸出竹筷，夹起碗里的一块豆腐，说道：“豆腐清淡寡味，然而却是人人喜欢，为何如此呢？寄至味于淡泊也。

苏东坡评价陶诗‘外枯而中膏，似淡而实美’，‘质而实绮，癯而实腴’，说的便是陶诗无味而有味外之味，此为至味。

陶诗正因‘质而实绮，癯而实腴’八字，而被奉为了清淡之宗。

你祖师爷也是从其无味胜有味的诗文之中，体悟出‘似形无形，有意无意’的剑法大道来。”