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第505章 甄士隐那个白日梦有何寓意（第5页）

。

两边又有一副对联道：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。

]

这部分，主要介绍了以下事情。

1.士隐上前向二仙请教那些投胎转世者的“因果”

。

他们故弄玄虚，不肯说。

这里，实际上是作者在故弄玄虚。

甄士隐，也可以理解为“真事引”

，是引出真事的意思。

那“因果”

，是作者有意替读者问出，而又有意不说，以此来激发读者对书的内容的兴趣。

这正是作者的高明之处，时时处处都在为自己这本书做广告，做推销，而又做的与内容紧密接合，几乎不留痕迹。

这种插播广告的水平，实在不是一般作者能有的。

同时，我们还要注意，这是个白日梦，梦里的涉及的事，感觉是假，却又讲的是书中真实的事。

这就像后边那对联所说“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

所以，读《红楼梦》，我们既要学会从假事中读真事，又要学会从真事中读假事。

这一点，也是作者一个高明的设计，让读者能随时保持阅读的兴趣。

2.士隐要看石头，二仙说可以看一眼，就看到了“通灵宝玉”

这4个字。

这块石头，就是后文中说到的，贾宝玉出生时，口里含着的那块石头。

这石头，是真宝玉，而贾宝玉本人，肯定就是“假宝玉”

。

这里，我们可以把贾宝玉，理解为，石头的另一个化身和幻影。

也可以理解为，神英侍者的化身和幻影。

如果我们把贾宝玉理解为，石头的化身，或另一个幻影，那么，程本的表述，就是好的，对的。

如果我们把贾宝玉理解为，神英侍者的化身，那么，《脂砚斋重评石头记》的原稿的表述，就是好的，对的。

究竟哪种是真，哪种是假？这也是《红楼梦》留给我们的一个谜。

需要通过你的阅读来找到真实的答案。

（本篇完，请接着看下一章）